Влияние социального и технического прогресса на духовную культуру часть 3

Действительно, сказал он, как тут можно что-либо советовать? Разве тот же американский юноша сам не знает, для чего он живет? Пусть он сам задумается над тем, для чего он вызван из небытия, пусть попробует отгадать роль, которая ему была определена в космосе, да утвердит ее, а счастье или придет, или нет. То есть европейцу-славянину трудно осознать, что существование вообще может быть какой-то проблемой и, следовательно, непонятным как такое; что стоит задумываться над смыслом своего существования; что оно к чему обязывает. Все это для прагматического американского мышления есть вещи недоступны. Славянам и сегодня ближе по человека успеха является лишний человек, не способна адаптироваться к социальным условиям, не умеет жить сегодняшним днем. Такова отечественная культурная традиция в отличие, например, от американской с ее культом силы и успеха. Характерными чертами североамериканской культуры является культ вещей. Они выступают в качестве главной темы жизни американцев: «Жизнь — чуцоварич!» Вещи становятся мерой человека. Социальное положение своего соотечественника американцы определяют очень просто: «Он стоит 12000000 долларов» или «Он выглядит на миллион долларов». Этот культ был создан переселенцами, которые начинали свою жизнь на пустом месте. Читать далее »

Древнеукраинская культура и культура украины в средние века часть 2

Сборник украинских легенд и житий начале XIII в. — Это "Киево-Печерский патерик». По этим легендам, Печерские святые люди — особого состава, они любой ценой стремились достичь аскетического идеала жизни. Жития литература — это описания жизни святого и их чудес, оригинальные о князьях Ольгу и Владимира, его сыновей Бориса и Глеба (пера летописца Нестора Печерского, у 1108), из переводов — о Савве Освященного, Антония Великого, Федора Студита, Андрея Юродивого, Георгия Победоносца, Иоанна Злотоуста. Патерики — это рассказ о подвигах пустынников Палестины, Сирии, Египта, Италии или монахов из Синая или Афона. Самыми популярными были Египетский и Синайский патерики. Паломническая литература представлена в произведениях устного народного творчества (былина о Василии Буслаева), в летописях (по 1183 г.), «Житие и Хождение Даниила, руськыи земли игумена», паломнические записки Добрыни Яндрейковича о посещении Царьграда 1200- 1204рр. Лучшим произведением староукраинского литературы является «Слово о полку Игореве» нашел это знаменитое произведение в конце XVIII века. граф Мусин-Пушкин в Спасо — ярославском монастыре на Московии и в 1800 году видав. автором «Слова» очевидно случайно княжеский дружинник, современник описываемых событий. По неудачным позодом Игоря автор сумел разглядеть суть общественных процессов своего времени, подняться до высот исторического мышления, выразить самые на то время мысли: только под знаменем единства может расцветать украинская земля. Популярными были переводные с греческого естественнонаучные энциклопедические книги со всеми тогдашними сведениям из разных участков: «Физиолог», «Шестоднев», «Христианская топография» (XII-XIII вв.). Читать далее »

Деятельность первого профессионального театра полтавы часть 2

Дознание в сем последнем случае с целью выяснения виновных производится, и по окончании таковое будет препровождено том же начальнику жандармского управления. Означенные листья прилагаются. " * Как видите, общественные события России — Украина всегда перекликались. И это заметно даже в небольших городках нашей страны. Театр в этом случае — как цепочка, связывающая две страны. Итак, снова и снова убеждаемся, что роль театра очень важна. Ведь он не только обогащал духовную палитру зрителей того времени, но и воспроизводил важные события. Глава 4. Биографическая страница жизни некоторых известных актеров Полтавского театра Котляревского. 4.1. Выкуп актера — крепостного Щепкина из неволи с помощью полтавского театра. Щепкин перенес на русскую сцену настоящую малороссийский народность, со всем ии юмором и комизмом. К нему мы видели в театре только грубые фарсы, карикатуру на певучий, поэтическую Малороссию, Малороссию, которая дала нам Гоголя! Щепкин поэтому мог это делать, что его младенцев — ство и молодость прошли на Украине, зриднили — ся с ии обычаями и языком. А. Аксаков * Мысли Аксакова поддерживается сейчас много людей. Щепкин принадлежит к тому ряду личностей, которые первые донесли украинский язык в жизни, сделали ее на уровне с другими языками, а может даже и выше. В их ряду с Михаилом Семеновичем Щепкиным можно увидеть несравнимого Ивана Петровича Котляревского с его «Энеидой» и «Наталка-Полтавка», Тараса Григорович Шевченко с невмерущим «Кобзарю», Григория Квитка-Основьяненко, директора Харьковского театра, автора комедии "Сватовство на Гончар "... В двух из этих мужчин-мовоносцив судьба начинается одинаково: талантливые крепостные, встречаясь с великими мастерами культуры, поражают их своим талантом. Читать далее »

Влияние социального и технического прогресса на духовную культуру часть 6

Социализм футурологами рассматривается как тупик, частный случай эволюции. Его можно обойти, направляясь к вершинам цивилизации другим, более выгодным путем. Существует несколько основных тезисов футурологии. Во-первых, благодаря переворота в сфере сбора и обработки информации и организации управления научно-технический прогресс (НТП) стал определяющим в развитии общества. Во-вторых, благодаря достижениям НТР, стало возможным техническое решение социальных проблем. Уже сейчас в некоторых странах Запада большинство людей заняты в производстве не товаров, а услуг. Например, в США более половины людей занято в сфере услуг, а на 2000 год их там уже работало три четверти. Третий тезис заключается в том, что проблема собственности потеряла свою остроту и все меньше влияет на общественное развитие. Четвертая тезис: в результате сдвигов, вызванных НТР в обществе, все большее значение и вес набирают люди умственного труда. И в пятых, меняется и государственная власть. Политической элитой общества становятся специалисты. В рамках развитых обществ Запада сейчас нарастает новое социальное противоречие, гораздо опаснее, чем все ранее известные. В этих обществах все население уже начинает делиться на две основные группы, которые отличаются друг от друга родом занятий, а отсюда, и образом жизни. Читать далее »

Влияние социального и технического прогресса на духовную культуру часть 7

Даже Билл Гейтс в книге "Дорога в будущее» восторженно рассказывает о перспективах применения компьютера. В частности, его можно будет использовать при дальнейшей регистрации не только людей, но и различных, даже таких, которые сегодня еще не фиксируются, проявлений их жизнедеятельности. Дж. Несбит и П. Абурден заявили в 1990 году, что "мы находимся в начале новой эры. Перед нами наиболее значимая декада в истории цивилизации, период потрясающих технологических нововведений, чрезвычайных экономических возможностей, удивительных политических реформ, большого культурного возрождения ". Оказывается, ничего нового американцы нам не открыли. В свое время еще Ницше был убежден, что будущее принадлежит политикам-художникам. А они, в свою очередь, полагаются на волю и интуицию и уверены, что им принадлежит мир. По нашему мнению, в размышления о будущем вселяет надежду новый культурно-нравственное измерение, который позволяет представить это будущее в положительном свете. Читать далее »

Возникновение одежды и ее основные функции часть 2

Среди факторов идеологического плана, которые делали существенное влияние на развитие костюма, следует упомянуть и об общественной морали и этические нормы поведения, состоявшие независимо от религии . Представление о приличном и неприличное, о скромном и нескромный во все времена и у всех народов играло очень важную роль в процессе создания костюма. Общественные нормы поведения, так же как моральные принципы, лежащие в основе этих норм, не только появляются, видоизменяются, исчезают в процессе общего исторического развития общества, но и обособляются в том или ином социальном среде, формируя классовую, сословную, а иногда даже узко групповую мораль. Отсюда то, что кажется неприличным в одном общественной кругу, может не вызывать никаких нареканий и удивления в другой среде, где царят свои собственные понятия о морали и нормы поведения. С давних времен на Руси считали неприличным для замужней женщины появляться на людях с непокрытой головой. Поэтому и простая крестьянка, и боярыня должны были прятать волосы, обязательно прикрывая голову, тогда как девушкам разрешалось ходить с непокрытой головой. Позже (например, в XIX в.), Этот обычай продолжал бытовать, хотя был уже менее распространен (только в народе, среди крестьянок), а среди дворянок и даже зажиточных горожанок его давно забыто: носили уже разнообразные открытые прически, введенные европейскими городскими того. Наиболее показательным примером исторической изменчивости, условности моральных взглядов и этических норм, которые влияли на костюм, может быть, скажем, такое. В древнеегипетском, античном и Индийском костюмах (вплоть до современных форм) можно наблюдать обнаженный и полуобнаженный торс, а также обычным является обнажение руки и ноги как вполне естественное явление. Читать далее »

А. баумгартен и введение термина «эстетика»

А. Баумгартен и введение термина «эстетика» В истории эстетической науки первая половина XVIII в. занимает особое место: в 1750 из печати вышел первый том теоретического трактата «Эстетика», автором которого был немецкий философ и теоретик искусства АЛЕКСАНДР Готлиб БАУМГАРТЕН (1714—1762). Опираясь на понятие «ейсетикос», «естаномай», «естаноме», «Эстес», Баумгартен ввел новый термин — «эстетика» и очертил им самостоятельную сферу знания. Потребность выделение в самостоятельную науку определенных представлений, знаний, идей, связанных с эмоциональным, чувственным, ценностным отношением человека к действительности, природы, общества и к искусству, была свидетельством накопления таких новых знаний, которые уже не могли развиваться в пределах загальнофи-философских теории и традиционных искусствоведческих представлений. А. Баумгартен утверждал, что гносеология имеет две формы познания: эстетику и логику. Первая форма связана с более низким, чувственным познанием, а вторая — с высшим, интеллектуальным. Логика изучает суждения ума и приводит к познанию истины. Эстетика связана с суждением вкуса и познает прекрасное. Философ широко использовал понятие прекрасного, однако он не определял предмет эстетики через идею прекрасного (такая тенденция окажется позже, в частности в позициях Г. В. Ф. Гегеля и Н. Г. Чернышевского). А. Баумгартен определяет предмет эстетики через понятие «совершенное», отмечая, что эстетика — это наука о совершенном в мире явлений, о совершенстве чувственного познания и совершенствования вкуса. Это понятие уже было объектом теоретического исследования в эстетике прошлого. Так, в работе «Метафизика» Аристотель отождествляет совершенное с прекрасным, ведь прекрасное определяется философом как положительное совершенное. В восточных культурах также прослеживается тяготение к отождествлению совершенного и эстетического. Читать далее »

Культура праславян

Разрозненные группировки создавали почти единую топографическую никак расчлененной сохранность и культурно-топологическую единство. Это обусловлено существенным увеличением численности населения, плотностью расселения и техническим прогрессом: гончарный круг, всестороннее развитие металлургии, дифференциация ремесел, пашенное земледелие, формирования товарного хозяйства, а также крупных производственных центров. Например, Иголомья, слияния расчлененных племенных территорий в одну общую территорию — признаки времени. В таких же формах эти процессы происходили и в Центральной Европе. Некоторое время в науке существовала тезис, что Черняховская культура — это периферийное явление культуры Средиземноморья, а точнее — Рима. Но это не так. Черняховская культура была вне влияния римских провинциальных культур, она никогда не была римской провинцией, а пам ларьки, исследованы на всей территории, охваченной черняховской культурой, дают основания утверждать о ее самобытность. Так, многие общины имели свои гончарные промыслы и гончарные печи. Это, в частности, Завадовка, Рядовое, Коровинцы, Глинжаны, Фэлтичени, Будешты и др. В смежных пунктах, расположенных достаточно близко друг от друга, насчитывается почти 20 печей. Учитывая, что годовой цикл составлял 10 — 12 выкуриваемых при загрузке около 80 единиц, нетрудно представить производительность центра. Неменьшими были объемы производства фибул, гребешков, стекла, бусы и другие вещи местного производства, найденных в Корчеватом и других местах. Читать далее »

Культура первых цивилизаций

Министерство образования и науки УКРАИНЫ Реферат по дисциплине " УКРАИНСКАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ КУЛЬТУРА » тема " Культура первых цивилизаций " 2010 Содержание 1. Характерные черты культуры Древнего Востока. 2. Культура Месопотамии. 3. Своеобразие культуры Древнего Египта. 4. Культурное наследие Древней Индии. 5. Достижения культуры Древнего Китая. 1. Характерные черты культуры Древнего Востока Переход от первобытной культуры в первых цивилизаций происходил прежде всего на территории, где были благоприятные природные условия. В субтропической зоне Ближнего Востока, в долинах рек Тигра, Евфрата и Нила, сформировались раннеклассовые цивилизации и первые государства Месопотамии и Египта (IV-III тыс. До н. э.) , а в долинах рек Инда, Ганга, Хуанхэ и Янцзы государства Индии и Китая (III-II тыс. до н. э.). Народы Древнего Востока первыми перешли к искусственному сращения, применение плуга, колеса, гончарного круга. Переход к более прогрессивных форм земледелия и скотоводства, широкое использование металлов, развитие торговли и ремесла повлияли на повышение производительности труда, обусловили возникновение имущественного неравенства и социального расслоения. Все это ускорило процесс образования первых государств, которые утверждались во многих странах Древнего Востока в форме так называемой «восточной деспотии» , при которой вся власть сосредоточивалась в руках правителя государства (царя, фараона, императора). Это одна из характерных черт первых цивилизаций. Развитие сельского хозяйства, ремесла, торговли, государственности обусловили возникновение в странах Древнего Востока научных знаний. Именно здесь впервые появились письменность, первые знания по математике, медицине, астрономии, физики, химии, истории, географии, правоведения. Читать далее »

Культура древней греции и древнего рима

Министерство образования и науки УКРАИНЫ Реферат по дисциплине " УКРАИНСКАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ КУЛЬТУРА » тема " Культура Древней Греции и Древнего Рима " 2010 Общества древних Греции и Рима (с IX в. до н. э. до V в. н. е.) историки называют античным миром («античный» от лат. antiquus — «древний»). На рубеже III-II тыс. До н. э. острова и побережья Эгейского моря стали ареной развития своеобразных культур. Особенно отличались остров Крит и город Микены в северо-восточной части полуострова Пелопонесс. Открыли крито-микенской цивилизации археологические раскопки Артура Эванса и Генриха Шлимана на рубеже XIX-XX вв. На острове Крит было несколько самостоятельных городов (Кносс, Фест, Тилис и др.), В которых со II тыс. Года до н. э. появляются первые дворце критской культуры. От восточных дворцов их отличало сложное внутреннее планирование в сочетании с комфортом ( «критские лабиринты» ), система спе циальной вентиляции, водоснабжения, высокохудожественный стенная живопись. На Крите ни строились храмы, для культовых обрядов использовали алтаре у дворцов или в «священных рощах». В конце XV в. до н. э. критские дворце разрушили варварские племена ахейцев и с этого времени повышается новый культурный центр — ахейское город Микены. Высшего развития микенская культура достигла в XVI-XIII вв. до н. э. Она позаимствовала многие критских достижений: линейное письмо, технику вазовой росписи и настенной живописи, особенности религиозного культа. Читать далее »